一

子罕言利与命与仁

孔子很少谈论利益，他认同天命，相信仁德。

——利益，应该在选择做事之前就考虑清楚，做事的时候就应该考虑如何将事情做好。

二

达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御也

达巷党这个地方的人说：多么博大啊，孔子是多么博学，而不能用某一个方面的成就去称赞他。

孔子听到后对学生说：我能钻研什么呢？是钻研驾车？还是钻研射箭？我还是钻研驾车吧。

——孔子是博学而谦虚的。

三

子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下

孔子说：戴用麻做的帽子，是礼的规定，现在都用纯来制作帽子，这样做比较节俭，我跟从众人的选择。在堂下拜见君主，是礼的规定，现在很多都在堂上拜见君主，这是骄纵的表现，及时与众人不同，我也要遵循在堂下拜见君主的规定。

——择其善者而从之，则其不善者而改之。

四

子绝四毋意毋必毋固毋我

孔子不会有四种：不会凭空猜度，不会走进极端，不会拘泥不化，不会主观武断。

——与唯物辩证不谋而合。

五

子畏于匡曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何

孔子被困于匡，说：文王已经去世，礼乐制度不是都在我这里吗？如果上天要让这些礼乐制度消亡，像我这样后死的人是得不到这些礼乐制度的。如果上天不让这些礼乐制度消亡，匡人又能把我怎么样呢？

——上天选中的人，最大嘛……

六

太宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能与子贡曰固天纵之将圣又多能也

子闻之曰太宰知我乎我少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也

太宰问子贡道：孔夫子不是圣人吗？那他怎么会有那么多技艺之事？

子贡说：本来上天就是让他成为大圣人的，同时给赐给他很多技艺。

孔子听说后，说道：太宰了解我吗？我年少时贫贱，因此掌握了许多技艺小道，作为君子掌握的这些技巧算多吗？不多啊。

——1.那个时候认为技艺之事算是“鄙事”。

2.孔子并不认为拥有技巧是不好的，而且还认为君子“技多不压身”。

3.终于知道孔乙己吃茴香豆是所说话的出处。

七

劳曰子云吾不试故艺

劳说：孔子说“我不做官，因此就掌握了许多技艺”。

——掌握技艺好像成了孔子自嘲的方式。

八

子曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉

孔子说：我有知识吗？没有知识啊。有粗鄙之人向我请教问题，一副老实诚恳的样子，而我也只能从问题的两端进行推敲才得出答案。

——这是一个求知和施教的态度问题。

九

子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫

孔子说：（代表盛世的）凤凰不到来，黄河不出图，我这一生也就这样结束了。

——盛世不是等来的，而是创造出来的。

一〇

子见齐衰这冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋

孔子遇到着丧服的人、着礼帽礼服的人和盲人，看到他们，虽然年少，一定会站起来，经过他们一定会小步快走。

——孔子对礼法的态度是那样说的，也是那样做的。

一一

颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已

颜渊深深地赞叹道：越是仰望，越觉得高大，越是钻研，越觉得艰深，看到它在前面，却又忽然跑到后面。夫子循序渐进地善于引导人，用文化知识教导我，使我博学，用礼制教导我，使我能自我约束，就算想停止也不可能，用尽我的才能，面对夫子的学说依然觉得在伟大崇高，虽然想跟随，却没法做到。

——两千多年来，都是吸取对自己有用的部分进行附会。

一二

子疾病子路使门人为臣病间曰久已哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎

孔子生了重病，子路（仲由）让门人充当治丧之臣。

病好了之后，孔子说：仲由行欺诈之事已经很久了，本不该设立治丧之臣，却设立了治丧之臣，这是让我欺骗谁呢？欺骗天吗？况且我与其让臣来办理我的丧事，不如就让你们这些学生来给我办理丧事。再说我死后纵然不能大办葬礼，难道死后还能就扔在路边？

——孔子深知规矩是用来遵守的。而现在却有人在八项规定精神面前顶风作案，“欺天乎”？

一三

子贡曰有美玉于斯韫椟而藏诸求善贾而沽诸子曰沽之哉沽之哉我待贾者也

子贡说：如果有一块美玉在这里，是把他装在匣子里收藏起来，还是寻求一个识货的商人卖了呢？

孔子说：卖了吧，卖了吧。我正在等待商人的到来呢。

——孔子说：美玉只有交换才有价值，才华需要发挥才有价值。

一四

子欲居九夷或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有

孔子准备到九夷之地去居住。

有人说：那里太简陋了，怎么办呢？

孔子说：有君子居住在那里，有什么简陋的呢？

——刘禹锡说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。

一五

子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所

孔子说：我从卫回到鲁后，音乐得到整理，《雅》、《颂》能各自发挥其作用。

——束之高阁的不是知识，能用于指导实践的才是知识。

一六

子曰出则事公卿入则是父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉

孔子说：在外做官就要对公卿负责，回到家里就要侍奉父兄，不沉迷于喝酒，我还有什么要做的呢？

——忠孝当两全。

一七

子在川上曰逝者如斯乎不舍昼夜

孔子在河岸上说道：时光就像这河水一样，日夜不停地流逝。

——一寸光阴一寸金。

一八

子曰吾未见好德如好色者也

孔子说：我没有见过追求德行向追求女色一样努力的人。

——追求女色是本能，需将追求德行也变为本能。

一九

子曰譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也

孔子说：就像堆一座山，却只差一筐土而没有完成，停止不前，那是我自己造成的，就像平整土地，虽然刚倒下一筐土，不断前进，那也是我自己的决定。

——自己造成的后果，就要自己承担。

二〇

子曰语之而不惰者其回也与

孔子说：对其说教，却不懈怠的，就是颜回了。

——孔子认为颜回深得其真传。

二一

子谓颜渊曰惜乎吾见其进也未见其止也

孔子谈到颜渊，说：（如此早逝）太可惜了，我只看到过他不断进取，没有看到过他停止不前。

——生命不息，奋斗不止！

二二

子曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫

孔子说：长苗却不开花是有的，开花而不结果是有的。

——做事切不可半途而废。

二三

子曰后生可畏焉知来者之不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已

孔子说：年轻人是值得敬畏的，谁能知道以后的人不如现在的人呢？到了四十、五十岁的时候还没有成就，这样的人是不值得敬畏的。

——年少不努力，老大徒伤悲。

二四

子曰法语之言能无从乎改之为贵巽与之言能无说乎绎之为贵说而不绎从而不改吾末如之何也已矣

孔子说：严厉的话，听了能不顺从吗？如果能帮助改正自己缺点就很可贵了。谦逊的话，听了能不高兴吗？如果从中能使自己受益就很可贵了。如果只是感到高兴却不能从中受益，只是顺从却不能改正自己缺点，我也没有什么办法了。

——不要一味的顺从，也不要一味的沾沾自喜。

二五

子曰主忠信毋友不如己者过则勿惮改

孔子说：要恪守忠诚守信的道德，不和在道德上不如自己的人交朋友，有了过错不要害怕改正。

——孔子特别看重道德的修养。

二六

子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也

孔子说：军队有可能被夺走主帅，一个人却不可能被改变意志。

——“江山易改，本性难移”。

二七

子曰衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与不忮不求何用不臧子路终身颂之子曰是道也何足为臧

孔子说：穿着破旧的衣服，和衣着华丽的人站在一起，却不感到耻辱，只有仲由能做得到吧。诗经里说“不嫉妒、不奢求，有什么不好呢”。

于是子路就经常说这句话。孔子说：只是说出来，又怎么称得上是好呢？

——道理谁都懂，又有几人做得到呢？

二八

子曰岁寒然后知松柏之后凋也

孔子说：天气寒冷的时候，才知道松柏是最后落叶的。

——要做关键时候站得出来的人。

二九

子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧

孔子说：智慧的人不会有疑惑，仁义的人不会有忧愁，勇敢的人不会有恐惧。

——德智体需全面发展。

三〇

子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权

孔子说：可以在一起学习，未必可以共同达到一样的水平，可以共同达到一样的水平，未必可以一起共事，可以一起共事，未必可以一同商谈大事。

——“同德则同心，同心则同志”。

三一

唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而子曰未之思也夫何远之有

“唐棣开花，翩翩翻转，怎么不想你呢？是住得太远了。”孔子说：没有真正的想啊，（真想的话）有什么远的呢？

——“海内存知己，天涯若比邻”。